看到哈度一人獨自迎上來，那副首領之前的各種不滿情緒頓時煙消云散：在他眼里，
這位年少的祭司確實有大膽量，敢于在這么大的陣勢獨自接近敵酋，
臉上卻又還一點怯弱和懼怕都沒有，這份膽識即使是副首領年輕的時候也是不具備的。
想到這里，副首領對哈度油然而生一種同等地位的敬佩之情。
副首領雖然聽到了哈度口中說的那些訓斥的話語，卻再沒有一點被激怒的樣子，
而是靜靜地等著對方來到自己的近旁。然后不知道怎的，
他突然感覺到自己就應該追隨哈度這樣的領袖，
而他原有的對“Mo-Ruq-Fa”部落的忠誠和護衛之情已是過往云煙。掠奪成功。
看到這位副首領尊敬得看著自己，
哈度知道自己的策略完全成功了——掠奪了這位首領對他們部落的忠誠意志，
就得到了毀滅“Mo-Ruq-Fa”部落的門票。
哈度當即向副首領建言到：作為“Ye-Dun”垂青的大祭司，
他希望能夠就近“檢閱”一番副首領麾下的騎兵部隊。副首領對這一建議欣然同意，
叫過來自己的傳令兵，
告訴他這位騎著白馬的少年時“Ka-Sin-Ki”部落來的大祭司，
為了彰顯“自己部落”的強大，叫各部匯集到這里來接受“檢閱”。
這一番合情合理的命令沒有讓傳令兵有絲毫的懷疑，立即駕馬去傳令。
接著就是伴隨著“掠奪樂章”的“大檢閱”，
而“Mo-Ruq-Fa”部落的首領和另一位副首領則站在其“族寨”最高一層，
滿目驚疑的望著整副場面。要知道，
r'ra-Lek'ka”麾下可是有“Mo-Ruq-Fa”部落幾乎全數的騎兵部隊的，
這可是部落中三分之一的人口，剩下的三分之二多是婦孺和工匠，
再有能夠作戰的就只有首領身邊的親衛和一幫衰老的留守獵手了。在哈度眼里，
他不認為這些騎兵是么么很有價值的財富：馴養馬匹需要大量的淡水和糧草，
其后勤壓力巨大，每次出寨戰斗都必須勝利，否則就會損耗額外的人力物力。相反，
他認為最有價值的，當屬這些騎兵身上覆蓋的金色圓片。
這些圓片他只在“Mo-Ruq-Fa”的獵手身上看到過，換句話說就是這里的“特產”。
首領也提到過，有了這種圓片，就可以保護獵手的身體不受傷害，
石刀根本無法刺穿這些圓片，頂多也只能扎出一些凹坑來。既然哈度來了，
當然就要把制作這些圓片的技藝給帶回去，而現在就是非常好的機會。在副首領的陪同下，
哈度開始走向那座高聳的“族寨”，這時候營寨中婦孺和工匠們也聞聲走了出來，
看到哈度身上的花紋，都半跪下來向哈度問安。哈度在人群中就這么向前走著，
突然一名上了年紀的工匠突然竄了出來，
向他投擲來一支用那圓片同樣的材料制成矛頭的長矛。哈度巍然不懼，
一個閃身就躲開了長矛，然回手穩穩地抓住了它。那投矛的老工匠氣得嗚哇亂叫，
哈度大致從那混亂的言語中聽出來，是說副首領背叛了族人們，
反而資敵地把哈度帶進了營寨中。
副首領傾下身子在哈度耳邊悄聲解釋道：這位老工匠是族內老資格的融礦師，
當初就是他發現這些圓片有極強的防御能力的。
哈度眼前一亮：這不就是他正尋覓的、有著足夠圓片生產知識的工匠么。。？
他心中對這位老工匠敵意的舉動十分不滿，連掠奪對方對原部落的忠誠都懶得做，
就猛地沖到老工匠的身邊，掠奪去了他加工圓片的知識。一瞬間，
哈度又多了大量復雜而精妙的知識出來，而老工匠卻傻傻的愣在原地。
哈度沒有去管這個不尊敬自己的老頭，直接繼續往前走到“族寨”下。
“Mo-Ruq-Fa”的首領和一眾高層已經在“族寨”底下等著哈度了，
然是對哈度精湛的戰斗技巧感到滿意——戰爭之神的子民對戰斗能力強大的人都會表示最近，
無論敵友。哈度邊走邊把此行來意說了出了，他帶著善意的言語沒有惹怒首領一行，
也就放他到了近旁。
那么之后的事情就簡單了：“Mo-Ruq-Fa”的高層拋棄了對自己部落的忠誠，
并隨哈度在營寨中走了一圈，還把外面巡邏的騎兵都召集回來，很快整個部落都跟從哈度，
這樣一來，“Mo-Ruq-Fa”部落已經是名存實亡了。之所以“名”還存在，
是因為該部落中的祭禮建制還沒有被消滅——哈度聽聞，已經有人在他降服一種高層的時候，
去給“Mo-Ruq-Fa”的大祭司通風報信了。哈度立即召集這一眾高層，調來兵馬，
群起而攻向這部落在附近山上建造的祭禮洞窟。來到洞窟外，
對方的大祭司早已“恭候多時”了：一幫祭禮親衛把洞口堵得嚴嚴實實的，
護著身后的大祭司，手上還拿著更大更廣的圓片護住身子，以及都用原片材料做矛頭的長矛。
哈度身邊的騎手們都下馬來，將洞口圍了個嚴嚴實實，
而哈度本人則慢騰騰地踱著步子過來，
開口向對方的大祭司問到：“Ye-Dun_Ji_Mo，
Vo-Hij'ja_Mi_Tua'al-Qin'ne，
Yi-Lan'nu_Jikua'al。。？”質問著對方，自己帶著“神意”而來，
為何對方要兵戈相向。
那位大祭司聽到這樣一番質問可是相當的無語：你都把我部族的人弄反水了，
還問我為么么對你有敵意。。？你這不是明知故問么。。？
不過以這位大祭司的閱歷當然不會就這樣回話，卻是不做聲，就站在親衛身后，
要看看哈度會有如何的反應。哈度謹慎的走到了那一列親衛剛好10步的地方，
然后如前面做的，直接掠奪對方那可笑的忠誠，但是怪事發生了：掠奪發動以后，
他眼前居然現字道“掠奪失敗”。。！這是從來沒有發生過的事情，
他不甘心地又試了一次，還是“掠奪失敗”。這不可能啊，難道說。。哈度稍微想了一下，
這些親衛應該是“本身就沒有對‘Mo-Ruq-Fa’部落的忠誠”，
因此才會掠奪失敗：總不可能掠奪他人“沒有”的東西。
然后他就又嘗試著掠奪了對方“對其大祭司的忠誠”，發現掠奪還是沒有成功。
這下輪到哈度糾結了：明顯對方將忠誠進獻給了戰爭之神“Ki-Sjuo'ol”。
哈度從來沒有試過，從“神靈”那里掠奪信仰之類的，
從心底來說他還是懼怕瀆神這件事情的，
但心里又特別好奇瀆神以后會受到怎樣的懲罰——就是那種以身試法的詭異好奇心理作怪。
哈度定了定心神：周圍的部屬都還在等著他做決定呢。心下也就不再猶豫，
直接對著面前的一眾祭禮建制的親衛和大祭司發動了掠奪“對戰爭之神的信仰”。立即的，
這些原部落的祭禮人員眼中的某種光芒不見了，那位大祭司也是傻愣在原地，
而親衛們則“嘩啦”一下扔掉了自己手上的長矛和大圓片。
哈度滿意地看著眼前發生的狀況，忽然聽到遠處傳來漸行漸遠的馬蹄聲，
他趕忙爬到一塊更高的石頭上張望，發現是一小隊身著金甲的騎兵往更遠處跑去了。
看到金甲上畫著祭禮用的花紋，哈度就下來對那名失神的大祭司問話。一番詢問后，
哈度臉色極為陰沉：這名大祭司實際是在拖延時間、轉移目標，
好讓那幾名祭禮親兵能夠快速逃去，
向“Mo-Ruq-Fa”原來的盟友“Mu-Tua-Yin”求援。進一步詢問后，
哈度才知道，
Tua-Yin”部落居然比“Mo-Ruq-Fa”的規模還要龐大：對方依著一條大河，
已經建出了有石頭城墻的城邦了。這一情報確實令哈度有些惆悵，
但好在從“Mo-Ruq-Fa”騎馬到“Mu-Tua-Yin”也需要至少兩天的時間，
他現在首要要處理的是攻略下眼前的這個部落后的事情。回到那高聳的“族寨”處，
哈度只留下三位首領，讓其他人等都避開。
然后他細細地聽著三位首領給他講述“Mo-Ruq-Fa”部落原有的各項資源。
原來，在這部落后方，有一處露天的綠銅鋅礦。。！
而其部落懂得使用這些銅礦也屬偶然：就是那位被哈度掠奪了冶煉知識的老工匠，
他年輕的時候曾在銅礦邊生火烤肉，
就觀察到本來是天藍色的石頭在火焰的炙烤下會逐漸變成閃亮的黃色，
這就引發了這個年輕人的好奇心。通過多種不同的實驗，
最后發現在鑿空的巨石中堆上木柴點燃，將礦石放在其中炙烤，
最后會產生一種流動而滾燙的礦液，將這種礦液收集起來，
凝固前可以塑造成各種武器和防具，凝固后非常堅固，石制武器根本斗不過這種新式的材料。
有這樣得天獨厚的資源存在，“Mo-Ruq-Fa”就逐漸在這里發展起來，
并成為草原上少有的千人部落。而這個部落懂得馴馬那就是幾輩人傳下來的技藝了，
基本上部落中任何一人都有長足的馴馬經驗，對馬匹的習性、口味、脾氣都是了如指掌，
甚至在部落中，馴馬能力強的還能夠獲得神音符字。算上被哈度降服的幾名騎手，
族中共有族人2117名，其中626人是騎兵，421人是各方面的工匠，
從事冶煉的只有50人，剩下的都是婦孺。哈度與三位首領談論了一段時間，
發現自己掠奪走他們對自己部落的忠誠實則是一個重大的失誤。。！一般情況下，
部落間通過四個勝利要素來擊垮守敵的反抗意識，然后經過安撫與和解，
順利地將戰敗部落的殘部并入勝利的部落。而現在，
“Mo-Ruq-Fa”部落的人并沒有經過戰爭，
換句話說就是：雖然他們不再對原部落效忠，
但是并不代表他們就會情愿直接并入“Ka-Sin-Ki”部落中，
更何況哈度他們的部落規模小之又小，連“并入”這個說法都談不上。
Mo-Ruq-Fa”原部的族人們處在一種微妙的社會狀態中：他們不屬于任何一個部落，
也就不必對任何一個部落效忠；同時因為脫離了原有部落的信仰，
們也不必再去崇拜戰爭之神“Ki-Sjuo'ol”；他們現在沒有了信仰、沒有了方向，
但是每天還是需要照常出去打獵、冶煉礦石制造武器防具、騎馬巡邏防御敵災，
每天的生活還是要繼續。可以這么說：哈度掠奪走的不僅僅是他們對原有部落的忠誠，
實際上是開創了原始社會的一個新的時代——沒有原始崇拜的時代。。！
哈度此番絕對是一大壯舉，但同時也給草原上的部落帶來了災難。本來有信仰的人群，
可以通過各種丑化、污蔑的方式除去原有的信仰，
再弘揚、美化、同質化后就可以去進行新的信仰。但這些方法對沒有信仰的人是無效的，
再如何進行負面的宣傳都不能夠對“不存在的東西”造成影響，或者說，
想要征服沒有信仰的人，除了從物質層面完全毀滅掉以外，
他們對其他任何方式都是免疫的、無敵的。
有一點是哈度也察覺到的：這些沒有了信仰的人們并沒有因為不去祭拜戰爭之神而受到神罰，
反而是出現了一種長期拘束后的緩釋和解脫的氣氛。
這時候的哈度也開始反思那么多年來自己對所謂的神靈的崇敬，
次感覺到這些就是臆測捏造出來的神靈形象是多么的虛偽和無力：如果沒有人崇敬這些神靈，
甚至可以說這些神靈就是不存在的。這也讓哈度突然間明白過來：信仰首先發生，
然后才有了具象出來的神靈形象，最后才出現了系統化和制度化的祭禮規制，
這些步驟最終塑造出了以原始崇拜為核心的原始社會。
哈度的這一舉動無疑是超前的讓一群人進入了“無神論”的時代，
但這件事情本身是好是壞就不是他現在能夠判斷的了。
有些高興的是：畢竟是哈度給這群人打開了一扇不再被偽神們控制的這樣一個新的生活狀態，
這些人都是愿意跟從哈度的，
愿意由哈度來領導他們、帶領他們在這樣一個眼前發黑、前路灰暗的“新時代”中探索的。
哈度需要一些時間和獨處的空間來平復一下自己的心情，
他有些接受不了眼前發生的一切。三位首領尊敬卻不膜拜的躬身行禮，
然后就留下哈度在“族寨”的頂層一個人思考。
哈度立馬就進入到了意識空間中查看善惡值積累變化，他有一種預感，
這一次的善惡值可能會多到爆炸。。！而即使他已經有了最壞的打算，
乎他的意料：“您掠奪了原‘Mo-Ruq-Fa’整個部落所有族人對原部落的忠誠，
善意值+1200，惡意值+8000；您掠奪了完整的綠銅鋅礦冶煉制黃銅技術，
善意值+800，惡意值+450。”哈度完全沒有想到，
惡意值的積累居然比善意值多出那么多來。
當然最讓他震驚的還要數這次積累的善意值居然那么少，
相比前一次掠奪石嘴鷹的耐饑體質所得的善意值還要少，這真是怪事了。。！
哈度等待了一會兒也沒有等來結算，想必是這一次積累的善惡值還不太夠，
他也就繼續看著字行描述善惡值的具體變化。
“您解放了原‘Mo-Ruq-Fa’族人受神靈的束縛，
他們愿意跟從您的腳步+1000；跟從您的族人的外界形象相當于一個新的部落，
使您在草原上獲得額外聲望+200。
器防具的改良打下了基礎+200”字行將哈度他們對神靈的信仰描述成一種“束縛”，
這讓哈度又一次陷入了沉思。從他之前掠奪的優秀體質所得善惡值來推論，
可以發現這些所謂的優秀體質是從屬于對應的、用于作為祭品的兇獸那里掠奪來的，
往深里說就是：信仰的存在推高了哈度獲得這些超越常人的體質后草原上各部落應有的反應，
而一旦失去了信仰，
這些所謂體質優秀的兇獸也就是一些生活在野外、靈智不開、茹毛飲血的動物罷了。或者說，
如果哈度是出生在一個沒有信仰的時代中，
那他掠奪這些野生動物所獲得的善惡值應該也不會過百、而就在三四十徘徊了。同理，
對于這一群沒有信仰的族人來說，哈度的大祭司職位沒有任何的意義，
對方也不會把他的職務當成么么很崇高的東西再去膜拜，而是看成像和自身一樣的普通人。
這種情況下即使是解放了對方受到的束縛，能夠獲得的善意值也不會高到哪里去，
而且哈度也能夠理解對方現在所處在的這樣一個懵懵懂懂的狀態，
是非常打擊他們前進的自信心的；反之，
如果哈度是直接給這群人指了一條前途遠大、路徑光明的“明路”，
那他就相當于是新時代的“大祭司”了，最后能夠獲得的善意值可能就要上萬都不止了。
想清楚了這次掠奪積累善意值的緣由，
那么接下來的則是重頭戲：那高得嚇人的8000惡意值。